因果圓滿

人體是我們生命的物質基礎，宇宙是我們生存的空間，但生命是從何方而來，又將歸去何處？
千古以來，多少仁人志士在探索。
春秋戰國時期著名詩人屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」和
唐朝詩人陳子昂的「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」令多少後人唏噓嗟歎。
可瀕死體驗的當事人都對人生有了一個全新的認識，他們認為我們人的靈魂是不滅的，人死後生命依然存在，而人來到人世間是為了學會善待他人，從而回到我們真正生命（元神）產生的地方。

其實幾千年來，在素來信仰佛道的中國社會，在修煉界，人們早就已經通過修煉這種方法證實了「元神」的客觀存在。在歷史悠久的華夏文明史上，無數有識之士感覺到了元神的存在，意識到了人的前生後世，他們上下求索，皓首窮經，想要探求元神真正的奧秘，人生真正的意義。但人的生命到底是怎麼產生的呢？人生命的意義到底是什麼呢？

李洪志大師這樣講到：

「在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，也就發生了一種群體的社會關係。從中有些人，可能增加了私心，慢慢地就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變得不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。

整個的人類社會，都是在一個層次當中。掉到這一步上來，站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機會，就構成了這樣一個特殊的環境、特殊的空間。而這個空間的生命體和宇宙中所有空間的生命體都不一樣。這個空間的生命體，看不到另外空間的生命體，看不到宇宙的真相，所以這些人等於是掉在迷中來了。要想好病、祛難、消業，這些人必須得修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的。人要返本歸真，這才是做人的真正目的……」

那如何才能返回到我們生命產生的地方呢？那就是按照宇宙的特性「真、善、忍」要求自己。 

「真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。什麼是好什麼是壞？就是用他來衡量的。」

「作為一個人，能夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人；背離這個特性而行的人，那是真正的壞人。在單位裡，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你並不一定真好。作為一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，就這麼簡單的理。」

人們認識到了元神的存在和人生命的不滅，知道了人死後還有來世，一個智慧的人他就會為自己生命的永遠而考慮，他相信「善有善報，惡有惡報」，他不會急功近利，為眼前的蠅頭小利，為自己這一世的得失而做壞事，他會用「真、善、忍」來要求自己，積德行善，即使可能會為此而遭受一些痛苦，因為他明白人還有來世。可是在當今社會中，由於人類道德的扭曲，使得很多人為了自己的私慾，不惜犧牲他人的利益，有的人甚至把「人不為己，天誅地滅」當作座右銘，這完全背離了宇宙特性「真、善、忍」。

瀕死體驗者的經歷再一次清楚地告訴了我們，人不僅有元神，人死後還有來世，而且人死後元神將面臨審判，一生行善者會有福報，而多行不義者必有惡報。而一個做惡多端的人，他就不僅僅是遭惡報的問題，他真正生命的本質都會危及。「而無惡不作的人面臨的就是整個的細胞全部解體，佛教中叫做形神全滅。」

宇宙中一切生命都受其制約。

在《法輪佛法(在歐洲法會上講法) 》中，有這樣一段問答：

問：什麼是人的形體和靈魂全滅？

師：這可是一個非常可怕的事，非常可怕！具體講你們承受不了那個可怕程度，太可怕了！人以為呀，人就有一生，其實人這一生中正好像睡覺，你真正的自己並不起多大作用。當那個人從身體的軀殼裡面出來的時候，你發現你是輕飄飄的，不受人的大腦抑制的時候，你發現你的思想整個都開放。進入那個空間之後和常人那個空間的時間也發生變異了。像睡醒一樣，你會突然間發現你一生所做的事情歷歷在目，每一件小事都像剛才做過的，就那麼清楚，一下子大腦都解放了。你做的好事和壞事你全都知道，你能說你在常人中做的事情不是你做的嗎？你再轉生出來，你再做壞事，還是不行的。神看生命是整體看的，卻不看你一生，所以你這個生命幹了什麼都得還，是這個道理。所以人做壞事兒了就得還。

那麼要銷毀那可就太可怕了！要是形神都全滅了，怎麼消滅呢？
就是把這個人在一生中有形的生命殺死了，消滅了。
在殺死身體的一瞬間，在這個同等境界中能生存的元神你所有的靈體全都殺死。殺死之後，他不是真死了，他只不過是離開了這一層，他更微觀的生命還存在。那麼更微觀的生命也同時再殺死，一層一層的在殺死的過程當中他還得還業。

怎麼還呢？
在銷毀的痛苦中呀，遭受的一切罪呀，就像那個地獄裡受盡煎熬呀一樣，燒紅了鐵板上去烙啊，反正是一切都在痛苦中還，然後層層殺死。殺死之後你的生命還沒有完結，因為你還有更微觀的粒子構成的生命，那一層生命接著再承受，再殺死；然後更微觀的身體他接著再承受，再殺死；直至滅盡，那個痛苦是最可怕的！！！

有人說我干了壞事一死了之，哪那麼容易呀？！你得還了你所有干的壞事兒才能了之。而那個了之也不是了之，是把你打到了一個骯髒無比的--宇宙最骯髒的地方去。人類的痰，神都說人的痰是最骯髒的，把你扔在一個痰罐子裡面去。病人的痰你都會覺得髒，最骯髒的。可是我告訴你，這比起那個最骯髒、最骯髒的地方不知差了多少倍呀，會給打到最骯髒、最骯髒的地方去。這時還有一線知覺，知道骯髒，你說那是什麼心情吧？就在那裡永遠呆著，永無出頭之日。那才是相當可怕的事情！釋迦牟尼沒有講到這一步，因為他只講到了地獄，講到十八層地獄的事情。每一層地獄比每一層地獄苦。有的時候我講人破壞大法的罪呀，十八層地獄都裝不了。跟你們講了一個很可怕的事兒！

「真、善、忍」是宇宙特性，是我們這個宇宙中的法。順應這個標準做事就不會有錯。

以上摘錄至《打開生死之門 探索靈魂奧秘》